引言：
帝国主义的一条不成文的规则是为了确保对所主张的领土的所有权并确保其他潜在的主权要求者将尊重这些权利，对在一些热带岛屿的欧洲占有人来说，这就构成了一个问题，无法从祖国吸引劳动力到这些岛屿，因此，在竞争者的觊觎之眼里，它们可能看起来是“现成的闲置土地”。
一、培养帝国的权利主张
在太平洋的欧洲殖民地里的亚洲移民，帝国主义的一条不成文的规则是为了确保对所主张的领土的所有权并确保其他潜在的主权要求者将尊重这些权利，当前的“所有人”必须表明他们在积极地对待其帝国主义的权利主张。对在一些热带岛屿的欧洲占有人来说，这就构成了一个问题：无法从祖国吸引劳动力到这些岛屿，因此，在竞争者的觊觎之眼里，它们可能看起来是“现成的闲置土地”。
太平洋领土的殖民当局发现，许多必要的职能超越了他们自身的能力，也超出了其控制之下的土著居民的兴趣或能力。因此，允许顺从的亚洲人移民，从而开展这些活动，那是有利可图的。其中大多数移民来自印度、中国、H本和太平洋的其他地方，许多人作为合同劳工移民。其他人是愿意提供苦力劳动的自由移民，填补附庸的职位,如仆人、职员、小店主和小商人，而且从事少数欧洲人不可能完全承包下来的征税和警察活动。
在葡萄牙、荷兰、英国、法国和西班牙沿太平洋亚洲环带的殖民领土上，中国人构成了人数众多的重要少数民族。例如，年，超过一万名中国人生活在马尼拉，相比之下，西班牙人不足人。到年，在马尼拉的华裔居民人数增长到四万，那时在巴达维亚、在荷兰人控制的爪哇，中国人也占其人口的一半有余，他们占据了诸如征税员、贷款商和小商贩这样有影响力的职位。
19世纪中叶，在英国的殖民地，即在马六甲、槟榔站、新加坡的海峡殖民地，在法属印度支那的西贡一堤岸，在暹罗的大城已经有大型的华裔社区。到19世纪末，其他移民一直在与中国人混合，其中包括布吉人、古吉拉特入和孟加拉人。在日本年吞并台湾之后，大批日本人迁居台湾，而在美国并吞夏威夷之后，日本入也流向这些岛屿。在20世纪上半叶，印度的劳工对英国在斐济的甘蔗地来说至关重要。许多太平洋国家的民族构成依然反映着这段劳动力迁徙的历史。
二、索取太平学的灵魂：发展传教基地
占有太平洋并没有止步于在欧洲列强并吞的岛屿领土上控制土地和资源。对帝国的巩固来说，拥有岛民的心灵也至关重要。殖民机构往往用“文明化使命”的措辞凸显这一点。然而，更常见的情况是这种责任被交给传教机构，无论是哪种赢得帝国*府青睐的宗教。岛民应该完全皈依宗教是不够的：他们必须皈依这个殖民国家认为是正确的种类。
对法国和西班牙来说，这就意味着罗马天主教；对英国，随后是美国人和德国人来说，它意味着一种或多种新教派别，它们全都充分配备传教士，无论他们是神职人员还是非神职人员，这些人不屈不挠，在使异教徒改变信仰和拯救太平洋岛民灵魂的行动中，他们往往冒着生命危险，甚至因此丧命。
环太平洋亚洲地带不仅在某位早期的日本天皇手下以及在中国的义和团运动中见证了宗教徒的牺牲，而且在西班牙的菲律宾和葡萄牙的东帝汶见证了太平洋人民成群结队皈依宗教的一些最初事例。
人们并不总能轻易地区分传教士的发展工作与不那么文明、死守教条的福音传道，前者往往推动土著人民的生活得到真正的改善，后者具有漠视或破坏太平洋传统文化的不幸后果。可以说，虽然在许多情况下，传教士的活动意义重大，出于无私的动机而开展，但仍然方向错误，而从长期来看它们对受影响的人们所造成的后果根本谈不上是有益的。
在一些情况下,以西班牙在南北美洲或在菲律宾的宗教秩序为例，传教活动看起来更像是资源开发和国力增强的附属品，而不是纯粹改善土著居民生活的利他努力。在许多其他情况下,传教活动与贸易或劳动力招募的关系密切，而且在被征服的地区里用于支持帝国的大蓝图;但它们往往并非如此，而在一些事例中,传教士确实与其本国的世俗同胞直接对抗，那些人打算利用他们的职责或攫取他们的土地。无论如何，传教士有助于转化太平洋各地的文化，以至于如今游客惊叹于太平洋许多人民的宗教和保守本性之深。
塔希提岛在太平洋诸岛屿上最早成立宗教的传教机构。18世纪70年代中叶，在一批胆怯的西班牙圣方济各会修道士的尝试失败之后，由新教伦敦传教会在邻近的莫雷阿岛上持续努力，最终在年成功奠定宗教的基础。
年他们在帕佩托艾建成了东太平洋上的第一个宗教教堂，如今这个与众不同的八角形礼拜堂依然存在。当社会群岛被法国正式吞并的时候，其中包括莫雷阿岛和塔希提岛，法国着手在那里实施殖民统治,法国的天主教会自然认为它应该是在这些岛屿上的唯--的宗教机构，游说*府禁止伦敦传教会在法属波利尼西亚进一步开展活动，遣返已经在那里的新教传教士。
夏威夷以前是太平洋中最孤立的群岛之一，年战争之后，它吸引了美国和欧洲的宗教传教士的注意力。年，波士顿传教船“撒迪厄斯号从新英格兰带走一批清教徒，他们由牧师海勒姆宾厄姆带领，前往凯卢阿湾,着手进行使波利尼西亚人皈依宗教新教的工作。在帮助夏威夷王室之后，他们取得了相当大的成功,改变了国王洛希洛希和王后加休曼奴的信仰，不幸的是，两人都在年对英国进行王室访问时因麻疹而死亡。
天主教也在这些岛屿上设立了传教机构，而他们与新教传教士的关系往往紧张而敌对。就像其他孤立的太平洋社会那样，夏威夷的土著居民大批死于传入的疾病，而宗教的传教士看着他们的“羊群”从第一次接触时的约35万人锐减为年时的约五万人。
年前后，新的灾祸开始折磨波利尼西亚人，即汉森氏病（麻风病）。与欧洲人不同，波利尼西亚人对其没有免疫机能，而他们的传统饮食和生活习惯使这种病迅速蔓延。麻风病人被强制从夏威夷社会带走，赶到莫洛凯岛上的E劳帕帕半岛。遗弃和回避他们的正是就在不久之前向他们传道的传教士，他们几乎得不到医疗和食物上的帮助。
卡劳帕帕成为与世隔绝和无法无天的太平洋的缩影：一块流放、疾病、邪恶和堕落之地。年，一位孤独的比利时神父达米安德沃斯特的行动改变了这一切，他照顾病人，建立了地方*府的某种体系，为麻风病人社会修造了孤儿院、学校和医务所。在照料莫洛凯岛上的麻风病人11年之后，达米安自己死于这种致命疾病。虽然他的一些新教对头对他加以批评，但他在莫洛凯岛上的工作激励其他人在太平洋的其他地方、在亚洲和非洲以他为榜样。
在该群岛的传教活动具有灾难性的后果，这种后果在太平洋的其他事例中并非不典型。甘比尔群岛位于东南信风带中，先前是一个小型的独立王国。：年，在这些岛屿上成立了一个天主教传教组织，由神父路易拉瓦尔领导下的三位法国神父组成，路易拉瓦尔是一位苦行者，他反对崇拜当地的神灵，说服国王马普图阿皈依宗教。
在拉瓦尔的独裁控制下，其中包括利用合同劳工修建在东南太平洋里最大的主教座堂——圣米迦勒大教堂，甘比尔群岛的人口从一万多人锐减到不足人。在对其专制统治的控诉激增之后，拉瓦尔最终被塔希提岛的天主教主教撤职。
新教基督徒传教士是第一批在新西兰定居的欧洲人。例如，年，塞缪尔马斯顿牧师开始向毛利人传道，但在使他们皈依上的成功有限。他是一位英国铁匠的儿子，因强烈地感到神的召唤，成为一名英国圣公会的传教士。年，卫斯理公会传教机构成立，此后不久，成为宗教徒的毛利人越来越多，他们开始与紧随海豹猎人、捕鲸者和伐木工而来的英国殖民者交往。年，在让一巴蒂斯特弗朗西斯科庞帕里尔的领导下，在第一个天主教布道团开始传教之后，法国对新西兰的兴趣日益浓厚。这就导致年法国试图建立一个殖民地并吞并这些岛屿，但失败了，英国人就在法国移民船到达前几个星期已经这么做了——尽管心不甘情不愿。
不过，太平洋传教活动的重要时期在20世纪。在第一次世界大战后，尤其是许多太平洋超小国家独立之后，包括基督复临安息口会教徒、五旬节教会教徒和摩门教徒在内，一些更新的宗教新教传教组织散布在整个太平洋海盆之中，与历史较悠久的天主教、英国圣公会和长老会争夺灵魂。
尤其是在波利尼西亚，结果是新来的教派非常成功。然而，在美拉尼西亚的部分地区，早先万物有灵的宗教信仰与宗教的某些方面以及与物质主义的某种扭曲形式混杂起来。在某些情况下，这就导致了炙热的货物崇拜，例如在瓦努阿图的塔纳岛上有“约翰布鲁姆教”，在第二次世界大战期间美国占领该地区之后出现这种货物崇拜，而且现今依然活跃。太平洋的这个地区与外部世界及其技术的信息来源隔绝，有助于解释这种不合时宜的信仰在21世纪的持续，而宗教传教士本身在一定程度上推动了外部信息和技术的引入。
三、探索太平洋的最终疆界
在19世纪里，一些冒险接近南极大陆的船只并未认识到它其实是一块犬陆。第一次有记录的登陆由海豹猎人约翰戴维斯在年实现。恐怕第一位了解这块大陆的规模的探险家是美国太平洋探险远征队的指挥官查尔斯威尔克斯，他于-年间到达位于澳大利亚以南的现在被称为“威尔克斯地”的南极洲海岸线上的地方。然而，到19世纪末，对南极洲地区的完整了解还需要拼凑人量信息，一些人认为南极洲是一连串冰封的岛屿，而不是一块大陆。
在20世纪的头十年里，人们对南极的探险开始热切。由道格拉斯莫森带领的一队入马在年到达南磁极。经验丰富的挪威北极探险家罗阿尔阿蒙森在年12刀成为第--个到达地理上的南极点的人。一个月以后有人再次到达，这一次是罗伯特斯科特带领的一支英国团队。对斯科特及其四名同伴来说，这次英雄般的尝试考虑欠周，以悲剧告终。欧内斯特沙克尔顿在年领导了乂一次的英勇之旅。
在20世纪上半叶里，根据其探险队的发现，由澳大利亚、美国、英国、挪威、智利和其他国家提出了许多索取南极洲大陆的部分土地的主权要求，这些要求彼此竞争。在第二次世界大战之后，在南极洲拥有领土野心的国家同意搁置其主权要求和反要求，合作研究南极地区构成的地球物理学问题。
在年的“国际地球物理年”内，各国在南极洲进行了史无前例的合作研究行动。这次和随后的研究项目得到了大陆冰架破裂和地球臭氧层稀薄的重要信息，尤其是对当前这个全球变暖的时代而言。
然而，在南极水域里正在进行的研究项冃中有日本捕鲸业进行的“研究”项目，对该项目的争议极大，而且人们普遍怀疑其动机。日本*府支持该项口，抵制国际上捕杀诸如南太平洋座头鲸之类濒于灭绝的鲸种类的禁令。
结语：无视全球的非难，现代人类的捕鲸船再次前往南极洲，继续进行这种虚假研究的项目，它的主要目的看来是向欲壑难填的市场提供鲸，这其实就是一桩以大自然为代价的生意。
