利未记第13章
内容摘要：
1指引祭司来鉴别大麻风病的规例和记号。
1耶和华晓谕摩西、亚伦说：
2“人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
人的肉皮这种说法在圣经中只出现过一次，似乎是指皮肤的外层，即表皮层。
在古代，大麻风病在埃及非常流行。以色列人无疑地是在那里首次与之发生实际的接触。但出于怜悯，上帝应许只要他们顺从祂，祂就要保护他们免于埃及的疾病（出15:26）。
长了疖子，或长了癣其实应是“肿瘤或出疹”（英文RSV版）。每当有这样的情况发生时，那人就要被带到亚伦或祭司中的一位来察看。“就要将他带到”的话语暗示着，人不愿自己去的自然倾向，因他知道一旦他被发现染上此病，对他和他的家人将意味着什么。正因为如此，他要被“带到”。
大麻风的灾病“大麻风”一词的原文就是“击倒”、“击倒在地”的意思。因此，大麻风乃是一种“击打”。犹太人认为一个患大麻风的人乃是被上帝重击的人。
在以色列人的时代，大麻风被视为所有痛苦中最可怕的一种。它被认为是上帝对所做之恶的一种直接惩罚。任何患有此病的人──不论他是君王还是农夫──都会从社会中被排除出去，并被视为不配被同情或怜悯的人，他们是众人中被驱逐的人。
有些评经家建议说第13章论及了七种不同的疾病，但作者因为不是一个医生，所以错误地相信它们都是同一种疾病的不同方面，并且无知地将它们统称为大麻风。但评经家之间对于这七种疾病是什么的观点并不统一。如果现代的科学家希望区分瘟疫的不同形式和阶段并给予不同的名称的话，这是他们的特权。但圣经是写给普通老百姓的而不是专门针对现代、科学的定义而写成的。圣经使用的是为普通人设计的普通用语。
圣经没有给予有关此疾病之起源、触染性、或治疗方法的信息。正如上文所说明的，它被视为是对罪的一种惩罚。这确实对于米利暗（民12:10-15）、基哈西（王下5:27）和乌西雅（代下26:16-21）来说就是这样。但不论病因是什么，受害者都被隔离，从家中被驱逐出去，不许进入任何有墙禁闭的城，被排除在圣所之外，并且不许参加任何聚会。当另一个人接近的时候，他要捂住他的嘴并呼喊说：“不洁净，不洁净”。倘若他进入任何屋子或居所，那房屋也将变为“不洁”，正如任何触摸过他的人不洁净一样。
这种疾病在其初级阶段只在皮肤上有一些轻微的斑点，既不疼也不会带来任何其他的不便，但它却会顽固不退。在斑点首次出现到它们完全扩散之间的间隔，有时要花几个月甚至几年的时候，通常要花许多年的时间。有时病症会几乎消失并给人以康复的希望，但却只会再次出现并且变得比先前更活跃。到了晚期，病人会呈现出一种令人恶心的景象。鼻子和手指都可能烂掉，眼皮消失，视力完全丧失，病人看起来更象是一个幽灵而不是一个活人。
他成了一个活死人，他的声音变得呼呼噜噜的，他的气息令人难以忍受，他那扭弯的关节被节结所埋没或完全脱臼，他的身体上布满了一片片黑紫或铁青的生肉，这里是疾病还没有完全发透的地方。病痛在全身蔓延直到其到达某一致命的器官为止，最终以受害者的死而告终。在人们所能想象得到的景象当中，没有比大麻风患者的景象更令人恶心的了。他被亲戚和朋友所厌弃，在方方面面都是一个可怜的场面。难怪人们将他视为是被上帝所厌弃的人。
一个子孙察看的工作没有必要由大祭司来做。这可以由任何一位祭司来做。根据《他勒目》的记载，那些因身体上的缺陷被排除在从事祭司职分的利未人可以充当察看者。
3祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
祭司要察看他要察看受感染的地方，因为它可能是，也可能不是大麻风。他所要看的有两个记号，斑点上的白毛和在皮肤里的下陷──犹太人的毛发通常是深色的或黑色的。当这两个条件都具备时，他就被宣告为不洁净。
4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。
深于就是在表皮以下。大麻风的起因比表皮要深，但却是在表皮上首先表现出来的。
5第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。
6第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。
8祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。
9“人有了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，
11这是肉皮上的旧大麻疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。
旧大麻风有时肯定会有人在可能患大麻风的任何可疑迹象首次出现时，未能将自己呈现在祭司面前，而且其家人虽然知道不祥的报告将意味着什么，但却疏忽了将他带到祭司那里。当病况无法再被隐藏时，他才到祭司那里去，或被带到祭司那里。如果肉中有肿瘤，如果患处的毛变白了，而且“有了红瘀肉”的话，这就是“旧大麻风”；祭司应立即定他为不洁净。祭司不需要将他隔离来做进一步的观察，他不需要被关起来等待以后的检查。
12大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，
13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。
就要定……为洁净这种情况引发了许多的讨论。人们对此持有两种观点：（1）要么那人根本就没有患大麻风病，而是某种无害的出疹，要么（2）他曾有过大麻风并被治好了。“大麻风……长满了患灾病人的皮”（第12节）以及“全身的肉若长满了大麻风”的话语似乎排除了这两种观点中的前一种观点。然而这可能是这种“大麻风”只具有与我们现今所知道的大麻风在表面上的相似之处（见本章结尾的附注）。
14但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
15祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大麻疯。
16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。
17祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。
18“人若在皮肉上长疮，却治好了，
却治好了第四类疑似大麻风病是从一个脓肿或疖子引起的。这样的患处特别易受感染。诊断的步骤与第一种情况的步骤相似（第2-8节）。
19在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。
20祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。
21祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
22若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。
23火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
24“人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，
火毒第五类疑似大麻风病是从一个火毒发起的，火毒和疖子一样会使皮肤易受感染。由祭司所做的察看和诊断的一般步骤与前一种情况中的一样（第18-23节）。
25祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。
27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
29“无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，
在头上。第六类疑似大麻风病是在头发或胡须中。
30祭司就要察看；这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。
32第七天，祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，
33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的，再关锁七天。
34第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。
35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，
36祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。
37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。
38“无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
火斑之只是在皮肤上的一种无害的出疹，但这却被包括在这里免得有人可能误将它当作大麻风，从而给病人及其家人带来不必要的焦虑。“白癣”不具有传染性。
39祭司就要察看，他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
40“人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。
41他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。
42头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病，这就是大麻疯发在他头秃处或是顶门秃处，
头秃处秃头不构成不洁净。但感染可能在那里以及其他地方发生，而且如果一个斑出现的话，它就要象在其他情况中所做的那样被处理。这种情况中的斑是白中带红的，伴随有肿胀。
43祭司就要察看，他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，象肉皮上大麻疯的现象，
44那人就是长大麻疯，不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
45“身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’
他的衣服要撕裂大麻风患者要穿丧服，并被认为应行动如同死亡已经胜过他了一样。撕裂衣服是灾难和深刻悲伤的习惯标志（伯1:20；2:12；太26:65）。他的头应是“蓬”着的，或蓬乱的。头发既不被剪也不被梳理，头发是凌乱的。在灾病的晚期，眼皮、耳朵和鼻子都会烂掉，颊骨会露出来。患者将是令人难以想象地恶心。他若是在一棵树下寻求避难，任何在同一棵树之荫下的人都会被认为是被污秽的。
大麻风患者要在营外单独居住，在任何情况下都不得进城。他是靠着施舍过活的。大麻风病人真是一个“活死人”。
46灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
47“染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，
衣服就是任何衣物。以色列人所穿的衣服大多是用毛或细麻布制成的。在某些气候条件下，发霉的斑点可能在其上出现。
48无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的什么物件上，
49或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的什么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。
50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
51第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。
蚕食的大麻风就是“恶性的大麻风”（英文RSV版）。
52那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的什么物件上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
53“祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上，或是皮子做的什么物件上，没有发散，
54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。
55洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。
56洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上，皮子上，经上、纬上，都撕去。
57若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子做的什么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。
58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的什么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”
59这就是大麻疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上，经上、纬上，和皮子做的什么物件上，可以定为洁净或是不洁净。
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