治白癜风好的医院 http://m.39.net/pf/a_4331581.html祂甜蜜的话语
民数记19:1-10
1耶和华晓谕摩西、亚伦说：
2“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，
3交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
4祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
5人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
6祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
7祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
8烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
9必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水。这本是除罪的。
10收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。
明日灵修经文I民19:11-22
57家人同行
祂的话语滴蜜
读经计划
/周四/别提月2
彼后1-3
约1
祂喜悦你的灵修
唯独祂是完全！
神的律例中说：要宰杀一没有残疾、年轻的红母牛，且要加入牛膝草、香柏木、朱红线一同燃烧，把这灰存在营外洁净的地方。
从后面的经文中可以了解到，这灰是用来洁净触摸死人的不洁的。我想，神考虑到了将来旷野会有多少人死亡；因着以色列人的悖逆，他们中许多人将倒毙在旷野。触摸死尸是难免的事情，又是耶和华眼中看为不洁的事情，所以祂就赐下律例，赐下方法策略物件等，使百姓得以再次得洁净。这是神细心的预备，也是祂良善的爱。
有时候人可能会抱怨：神啊，不是我的错，而是环境如此啊，我身处其中，要如何分别为圣呢？就像在旷野的以色列人一样，几乎要天天都接触死尸，一接触就不洁净。但是这里我看到，其实神绝对不会把难担的担子都给我们，要求我们靠自个成圣。祂总赐下道路，总有“红母牛灰”为我们存留。在那个当下是这灰，对于新约中的百姓就是救主耶稣基督！祂永远做我们的道路。环境像个大染缸，但是耶稣的圣洁外袍包裹着我们。哪怕我们真的被沾染，来到祂面前，悔改认罪，就再一次得洁净！不是埋怨环境复杂，也不是控告自己做得不好，而是单单相信我们所信的主！祂有赦罪的能力和权柄！
当看到祭司、烧牛的人、收灰的人因着参与制作这除罪的灰就变得不洁净，需要用水洗身。我就感慨，唯有耶稣基督祂触摸罪仍是圣洁。祂手摸大麻风的病人，自己仍是圣洁对方却得医治！祂完完全全胜过罪。就算在十字架上所有世代人类的罪都归在祂身上，那至暗的时刻连父都不得不离开祂。但是祂仍是胜过了罪，第三天复活了！死的权势在祂身上被废去，在信祂的人身上也是如此了！唯有基督，祂是完全！若不藉着祂，生命则是没有方向的混乱、没有办法的绝望。诚心依靠祂，让祂成为我们的道路。阿们！
精读版圣经注释
19:1-22因尸体成为不洁之人的洁净条例:在这里所提及的是有关己经因尸体成为不洁之人的条例,提示这个条例时可能是因加低斯巴尼亚的不信事件,当时那批二十岁以外的人正迅速死亡(14:29-33)。根据这个律法:第一要准备灰水(1-10节);第二用这个水洒在不洁的人身上,使他们的不洁得到洁净(11-19节)。我们有必要把这烦琐的规例与利未记的12-15章的洁净条例进行比较研究。神继续这样命令仪式上的洁净,是为了:①教育人,神是绝对圣洁的;②属神的百姓也应该圣洁。也就是说神通过外在的圣洁告知内在圣洁的重要性。信仰生活就是这样需要敬虔的内心和外表,不能无视或偏向任何一方。
19:2没有残疾,未曾负轭:指身体上没有缺陷,也没有投入到以劳动为目的的任何事情的状态。这样的状态预表着脱离罪恶的影响,维持完全圣洁的耶稣基督的人格(来4:15)。纯红的母牛:公牛是用来赎罪的祭物,而母牛不仅为洗净不洁流出血,也用来焚烧制成灰。这说明母牛比公牛更温顺,能使用在神的工作中。纯红的母牛预表着在十字架上流出宝血、成就人类救赎大工的耶稣(来9:12,13)。耶稣为了洁净我们的罪,洗净我们的不洁流出水和血,死在十字架上(约19:34)。这个红母牛的工作是一次性的,但是耶稣的代赎工作是永远的(来10:1-18)。
19:3营外:在燔祭坛上焚烧的祭物或赎罪祭物是献给神的,所以在燔祭坛北边会幕的院子里宰杀,但是这个母牛是用来制作灰的,且是被视为是不洁的,所以宰杀在营外(5,9节;利1:7;4:4)。在营外被杀预示着被视为罪人处死在耶路撒冷城门外的耶稣基督的牺牲(来13:11,12)。
19:4血……弹七次:弹血的行为中包含着赎罪的意思(利17:11;来9:22)。这暗示着这里所提及的不洁与罪有关。圣经强调罪和死亡之间有很深的关联性(罗6:23;雅1:15)。弹血七次是完全赎罪的意思(利4:6)。这预表着耶稣基督的宝血所拥有的赎罪的完全性(来7:27;9:12;10:12,14)申12:23,圣经中血的概念。
19:5皮、肉、血、粪:把这一切全部焚烧,说明这母牛的整个部分都已经完全牺牲了。这暗示着耶稣完全担当我们的罪死在了十字架上(约1:29;启1:18;5:6)。
19:6香柏木、牛膝草、朱红色线:香柏木是不易腐烂,有光泽和香气的树,能长时间保存。这象征着生命的永恒和价值,就是永生和永生的尊贵性。牛膝草是为了洁净罪,用来洒血的(出12:22;利14:6;诗51:7)。牛膝草象征着洁净死亡的不洁。朱红色线指耶稣基督为赎罪流出的宝血。所以,把这三样东西放进焚烧祭物的火中,象征着因将来为人类的赎罪和洁净成为牺牲祭物的耶稣所要成就的永远的属灵洁净的功效。
19:7祭司……可以进营:祭司与不洁的事物接触时,祭司自己也成为不洁。这说明亚伦本质上是个罪人,具有经常犯罪的可能性。无论职位多高、人格多尊贵的人,都处在罪恶之下(罗3:10)。在这里洗衣服和洗身子象征洗去污秽(出19:10,14)。
19:9并非说用在洁净仪式上的水,与赎罪祭完全一样。这里的“除污秽的水”,接近原文的解释是“为洁净仪式的灰水”。以色列百姓在营外应该经常保管能在营外调作灰水的“纯红母牛的灰”,这是神对处在罪恶权势之下的人的慈悲和眷顾。神通过赎罪和洁净制度,表明了想要与人交通的心愿。耶稣基督的十字架事件很好地表明了神这样的意志(约壹4:10)。当处在罪恶之下的人相信耶稣基督赎罪的宝血时,就能与圣洁的神交通。
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